Elizak hasiera
batean moraltasunik gabeko egoeratzat jo zuen dantza lotua. Joera hori gogortu egin
zen XVIII.mendean; debekuak eta mugak ugaritu egin ziren, bai eliz agintarien,
baita agintari zibilen aldetik ere. Eta zuten botereaz baliatuta, euskal
dantzen gainean eragin nahi izan zuten.
Juan Inazio De
Iztueta (1824) egoera hari bira ematen tematu zen; atzerriko dantza lotsagabeen
aurrean, eta bereziki, XVIII.mende amaieran eta XIX.mende hasieran, Baskoniara
iristen ari ziren kontradantza eta balsaren aurrean, euskal dantzaren onestasuna
eta beharrezkotasuna goraipatu zituen.
Kanpotik zetozen
dantza horien guztien artean, Baskonian zabalduena balsa izan zen. Balseo hitza
gehiago erabili izan da, hala ere, “ el agarrado “ edo dantza lotua baino.
Euskal mugimendua
garatzen joan zen neurrian, kultur mailan nahiz politikoki, dantza sueltoak eta
euskal dantzek indar handia hartu zuten eta bereizgarri izan ziren, dantza
espainolen aurrean. Sabino Aranaren (1895) hitzetan argi ikusten da:
"Ved un
baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiástica y civil, y sentiréis
regocijarse el ánimo al son del txistu, la alboka o la dulzaina y al ver unidos
en admirable consorcio el más sencillo candor y la más loca alegría; presenciad
un baile español, y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico
abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago".
[Ikus ezazue dantza bizkaitarra, eliz agintari eta agintari zibilen aurrean dantzatua,
eta txistuaren, albokaren edo dultzainaren doinuaz arima pozten sentituko
duzue, xalotasun soilena eta alaitasun erogarriena uztarturik ikustean; begira
iezaiozue dantza espainarrari,, eta bi sexuen arteko besarkada lizun, nardagarri
eta zinikoak oka egiteko gogorik sortzen ez badizue, urdaila osasuntsu duzuen
seinale].
1940.urtean, hala
ere, gaztediak polkak, mazurkak, txotisa, tangoa, habanerak eta balsak
dantzatzeari ekin zion. Agintariak, ordea, ez zeuden ados dantza haiek
baimentzearekin, haien ustetan inmoralak baitziren.
Herritar asko kexu
legediaren aurrean
1964.urtean,
ordea, herri askotako jaietan kexuka hasi ziren erromerietan dantza sueltoa
bakarrik jotzen zutelako. Gazteek dantza lotua edo balsa nahi zuten.
Halako gertaera
baten adibide da, 1966ko uztailaren 22an udaletxeko plenoan aurkezturiko agiri
batek kontatzen duena:
[“Dantza
lotua”.- Jarraian, sinatzaileek udalari zuzendutako idatzia irakurri zen. Hauxe
dio hitzez hitz testuak: “Berastegiko udal agurgarriari; Berastegiko gazteriak,
gizon nahiz emakume, datozen jaietan herriko plazan dantza lotuan aritzearen
egokitasunari buruz hausnartu du, batzar orokorrean bilduta; eta, erabaki,
gehiengo zabalaren aldeko jarreraz, udalari dantza lotua dantza sueltoarekin
batera, hura gutxietsi gabe, tartekatzeko baimena eta askatasuna eskatzea;
errespetu osoz, herri-ordenaren eta moral publikoaren segurtasun baldintzak eta
neurriak betez. Erantzunaren zain, zuen meneko. Berastegin, 1966ko uztailaren
22an].
Sinatzaileen zerrenda luzea da benetan:
Antonio Garziarena,
Pedro Goienetxea, Asensio Lezea, Jesus Belaunzaran, Rafael Olaetxea, Martin
Ugartemendia, Gregorio Yeregi, Martin Goienetxea, Miguel Etxeberria, Manuel
Nazabal, Juan M. Ugartemendia, Martin Armendariz, Asensio Goienetxea, Hilario
Nazabal, Rita Urkizu, Amparo Urkizu, Pepita Urkizu, Miguel I. Azpiroz, E.
Iparragirre, Pedro Mª Belaunzaran, Jose Mª Zubillaga, Inazio Olaetxea, Martin
Ugartemendia, Manuel Jaka, Juan Zubillaga, Miguel Jaka, Antonio Zabaleta, M.B.
Eraso, Mª Pilar Etxeberria, Arantxa Ormazabal, Teresa Labaien, Teresita Goienetxea,
Julia Labaien, Jose Mª Domintxin, Mª Rosario Etxeberria, Mª Asuncion Azpiroz,
Juan Atxukarro, Tere Belaunzaran, Feli Belaunzaran, Mari Carmen Garaikoetxea,
Rosario Garaikoetxea, Maritxu Ugartemendia, Izaskun Ugartemendia, A. Esnaola,
Mª Asuncion Goienetxea, Pilar Egimendia, Begoña Altuna, Mª Dolores Etxarren,
Simon Azpiroz, Ramon Saizar, Jose Mª Arregi, Jose Mª Zuloaga, Santiago Lezea,
Gil Zubillaga, Juan Bautista Aranalde, Saturnino Aldunberri, Bartolome Apezetxea,
Segundo Ansa, Andres Urreta, Jose Martin Ayestaran, Luis Etxabe, Inazio Saizar,
Antonio Aranburu, Eloi Matxinea, Sinforiano Iparragirre, Sebastian Matxinea,
Luis Saizar, Sebastian Etxeberria, Juan Señorena, Basilio Salbarredi, Jose Mª
Urreta.
Sinadura gehiago ere badira tartean, baina ez dago zeinenak diren
jakiterik.
Eta hauxe izan zen alkateak eman zien erantzuna:
[Alkate jaunak
gaurko egunez adierazten du, aurrez aipatutako sinatzaileetako batzuk izan
direla alkatetzaren aurrean, sinadurak benetakoak direla aitortzeko eta idatzian
azaldutakoa berresteko; sinadurak biltzen aritu diren gazteek ere baieztatu
duten horien benetakotasuna; hala dio izapidean den txostenak].
[Udalak
atsekabez hartu du egin zaion eskaera; ohitura onak mantentzeko asmoz eta moralitatea
zaintze aldera, ez baitu inoiz dantza loturik baimendu izan plazan, eta dantza sueltoa
indartzeko asmoz lotu baitzituen 1961eko irailaren 2ko eta 1964ko ekainaren 6ko
hitzarmenak, igande eta jai-egunetan “dantza suelto”-ko piezak bakarrik joko
zituen akordeoilaria kontratatzeko].
[Gogoeta
luzearen ondoren, udalerri honetako gazteak igandeetan udalak plazan
antolatutako dantza sueltoa alde batera utzita, dantza lotua dantzatzera beste
herri batzuetara joaten direla kontuan hartuta, eta alkate jauna dantza lotua
zorigaitza dela pentsatzen duten herritar zuhurren iritzi berekoa izanagatik,
gazteen eskaerari men egin beharrean da, zorigaitz handiagoa saihesteko; hobe
baita gazteriak dantza lotua bere herriko plazan dantzatzea, eta ez beste herri
batzuetara jotzea, gurasoen zaintzapetik urruti, gauetan berandu etxeratu
beharrez; udalak aho batez eta atsekabe handiz eskaera onartzea erabaki du,
baina bi dantza motak txandakatu daitezela; hau da, pieza bat lotuan eta bestea
sueltoan].
ERANSKINA:
1945, 1964 eta 1966ko udal agiriak, jakina denez eta garaiak hala
agintzen zuenez, erdaraz sortu ziren. Guk euskaratu egin ditugu gure
aldizkarirako, baina jatorrizko bertsioak ere eskura jarri nahi izan dizkiogu
irakurleari. Izan ere, orain dela 50-60 urte gure herriko udalak zeukan
pentsamoldearen eta lan-ildoaren erakusgarri direla iruditzen zaigu.
1945eko azaroaren 20ko udal agiria: Elduako pasadizoa.
Se dio lectura
de una carta recibida procedente de la Vicaria General
del Obispado de Vitoria manifestando que por noticias fidedignas, ha sabido con
la consiguiente pena, que en la casa Vicarial del barrio de Eldua que lleva en
arriendo este municipio donde sus locales sirven para escuela y para habitación
de la Sª Maestra,
esta tiene una taberna y que en ella durante las fiestas de la Asunción se bailó al
agarrado hasta altas horas de la noche, baile que también tuvo lugar en el
pórtico de la iglesia, haciendo saber que no puede tolerar sin protesta
semejante hecho, que de un modo poderoso contribuyan al relajamiento de las
patriarcales costumbres y que exponen a la juventud a un evidente peligro de
perversión, por lo que denuncia lo ocurrido y confiadamente espera que este
ayuntamiento sabrá llamar la atención a la
Sª Maestra, con el fin de que no se repitan actos como el que
motiva la protesta.
Y en vista de
la presente carta, lamentando vivamente lo ocurrido, el ayuntamiento acordó
llamar de un modo enérgico la atención a la señora maestra Dª Josefa Pirey para
que no permita que en manera alguna se repitan estos hechos, con la advertencia
de que este ayuntamiento se vería obligado a adoptar las medidas oportunas
poniendo el hecho en conocimiento de sus superiores.
1964.urteko udal agiria: dantza sueltoa dantza bakar.
Al objeto de
proseguir la tradicional costumbre de que todos los domingos y días
festivos haya baile público en la plaza amenizada por un acordeonista, y
teniendo en cuenta que el que hasta ahora venía tocando el acordeón Don
Sinforiano Iparraguirre, ha cesado voluntariamente en este menester, se acuerda
por unanimidad contratar a Don Mariano Leiza para que todos los domingos y días
festivos toque el acordeón en la
Plaza Real, por la tarde, durante dos horas, por precio de
cien pesetas cada día de actuación. Dichos bailes finalizaran al atardecer y consistirán,
exclusivamente, en “baile al suelto”, costumbre local que este ayuntamiento
pretende conservar.
1966ko uztailaren 22a: dantza lotuaren aldeko idatzia eta alkatearen
erantzuna.
"Baile
“al agarrado”.- Seguidamente se dio lectura al escrito que al ayuntamiento
dirigen los firmantes que luego se dirá, cuyo texto copiado literalmente dice
así: “ Al Ilustre Ayuntamiento de la villa de Berastegui; La juventud de la
villa de Berastegui, ambos sexos, reunida en junta general, para deliberar,
acerca de la conveniencia o no del baile agarrado en la plaza publica durante
las próximas fiestas y para lo sucesivo en Berastegui, vista la voluntad y
deseo de la mayoría absoluta, han acordado solicitar con todo respeto de su
Ilustre ayuntamiento, permiso y libertad para su implantación, bajo las
condiciones y medidas que para el buen orden y seguridad de la moral publica,
quiera establecer dicha corporación y sin menoscabo del suelto que alternara
con el agarrado. Esperando ser atendidos quedan a sus órdenes. Berastegui a 22
de julio de 1966.
Manifiesta el
Sr. Alcalde que, en el dia de hoy, previa citación efectuada, han compadecido
ante la Alcaldía
algunos de los firmantes antes mencionados, los cuales han manifestado, según
diligencia que obra en el expediente, que reconocen sus firmas como autenticas
y que se afirman y ratifican en el contenido del escrito mencionado;
habiendo comparecido así mismo jóvenes que han recogido las firmas las cuales
manifestaron que las mismas son autenticas, según así consta en diligencia que
obra en el expediente.
El
Ayuntamiento lamenta la petición realizada, toda vez que, en el deseo de
conservar las buenas costumbres locales y velando por la moralidad, jamás
consintió “baile agarrado” en la plaza, y para fomentar el “baile suelto”
adoptó acuerdos en 2 de septiembre 1961 y 6 de junio de 1964 en el sentido de
contratar un acordeonista que actuase los domingos y días festivos en la plaza
tocando solamente piezas de “baile suelto”, “costumbre local que el
Ayuntamiento pretende conservar”.
Tras una larga
deliberación, teniendo en cuenta que los jóvenes de esta localidad actualmente
se marchan los domingos a otros pueblos a bailar al agarrado abandonando el
baile al suelto que el Ayuntamiento organiza en la plaza; teniendo en cuenta que
el Sr. Alcalde ha sido el parecer de vecinos prudentes que aconsejan que, si
bien el baile agarrado es un mal, debe no obstante accederse a la petición en
evitación de un mal mayor, pues preferible es que baile la juventud al agarrado
en la plaza de su pueblo que se marche a bailar el agarrado a otras localidades
lejos de la vigilancia de sus padres y de donde regresan a altas horas de la
noche, el ayuntamiento, por unanimidad, con profundo sentimiento, acuerda
acceder a lo solicitado, pero que se alternen sucesivamente las formas de
baile, o sea una pieza “al agarrado” y otra “ al suelto”.
